本文研究了城市廣場(chǎng)的歷史、城市廣場(chǎng)的定義、城市廣場(chǎng)的性質(zhì)和類(lèi)型、城市廣場(chǎng)的一般要素包括：綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等，并采用實(shí)地調(diào)查的方法對(duì)南京市主要城市廣場(chǎng)的植物多樣性進(jìn)行研究，對(duì)當(dāng)前廣場(chǎng)建設(shè)中存在的問(wèn)題進(jìn)行討論。 一、城市廣場(chǎng)歷史回顧 我國(guó)歷史上城市廣場(chǎng)的演變是由“市”而來(lái)，南宋時(shí)期，由于商品買(mǎi)賣(mài)進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化，市場(chǎng)根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。人們?cè)凇笆小钡闹車(chē)瑸榱诉M(jìn)行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場(chǎng)空間的某些特征，也可以稱(chēng)為我國(guó)廣場(chǎng)的自然發(fā)展雛形。 從世界范圍來(lái)看，城市廣場(chǎng)是在多種因素影響下形成和發(fā)展，突出的有以下三種因素：其一是社會(huì)文化因素，社會(huì)文化不同必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場(chǎng)風(fēng)格和做法。其二是政治宗教因素，君主集權(quán)統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)君主的權(quán)威為目的；宗教統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)神的意志為目的；民主制度下的城市廣場(chǎng)根據(jù)人們的生活需求演變而來(lái)。其三是經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接影響著廣場(chǎng)土地使用，推動(dòng)著整個(gè)城市的發(fā)展。總之，在數(shù)千年的城市發(fā)展過(guò)程中，城市廣場(chǎng)的范疇在不斷地發(fā)展演變，通過(guò)以下資料可概括出廣場(chǎng)的歷史： ⑴“廣場(chǎng)”源自古希臘，最初用于議政和市場(chǎng)（FORUM），是人們進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的； ⑵從古羅馬時(shí)代開(kāi)始，廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì)、市場(chǎng)擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂(lè)等，廣場(chǎng)也開(kāi)始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地（PLAZA）； ⑶中世紀(jì)意大利的廣場(chǎng)功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展，它作為城市的“心臟”，在高度密實(shí)的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺(jué)、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場(chǎng)（SQUARE）雛型； ⑷巴洛克時(shí)期，城市廣場(chǎng)最大程度上與城市道路聯(lián)成一體，廣場(chǎng)不再單獨(dú)依附于某一建筑物，而成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分；⑸現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的范疇再次延伸，不僅市政、商業(yè)廣場(chǎng)等是城市的主要廣場(chǎng)，較大的建筑庭院、建筑之間的開(kāi)闊地等也具有廣場(chǎng)的性質(zhì)，城市廣場(chǎng)作為開(kāi)放空間，其使用進(jìn)一步貼近人的生活[2]. 二、城市廣場(chǎng)定義 廣場(chǎng)是城市的重要組成部分，它擁有與城市相同的歷史。古今中外，對(duì)廣場(chǎng)定義眾說(shuō)不一。凱文？林奇認(rèn)為“廣場(chǎng)位于一些高度城市化區(qū)域的中心部位，被有意識(shí)地作為活動(dòng)焦點(diǎn)。通常情況下，廣場(chǎng)經(jīng)過(guò)鋪裝，被高密度的構(gòu)筑物圍合，有街道環(huán)繞或與其相通。它應(yīng)具有可以吸引人群和便于聚會(huì)的要素?！?王珂、夏健、楊新海編著的《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》一書(shū)中對(duì)城市廣場(chǎng)的定義較有概括性，書(shū)中表述“城市廣場(chǎng)的定義需要包括場(chǎng)所、內(nèi)容、構(gòu)成、使用方式和意境五個(gè)方面的基本限定。嘗試將城市廣場(chǎng)定義為：城市廣場(chǎng)，是為滿足多種城市社會(huì)生活需要建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的節(jié)點(diǎn)型城市戶(hù)外公共活動(dòng)空間。其中，城市社會(huì)生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動(dòng)；主題思想則指表現(xiàn)城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，及城市景觀環(huán)境等多重目的；節(jié)點(diǎn)型是指城市空間中的核型空間形態(tài)”。 由此可以看出，城市廣場(chǎng)的概念要廣義得多，大到形成一個(gè)城市的中心或一個(gè)公園，小到一塊空地或一片綠地，除街道外，是城市公共空間的另一種重要空間形式。城市廣場(chǎng)突出地反映了城市的特征，為市民提供了室外活動(dòng)和公共社交的場(chǎng)所。 三、廣場(chǎng)的類(lèi)型 廣場(chǎng)的功能決定了廣場(chǎng)的性質(zhì)和類(lèi)型。按廣場(chǎng)的主要性質(zhì)一般可分為以下六種[3]. 宗教廣場(chǎng)：早期的廣場(chǎng)多修建在教堂、寺廟或祠堂對(duì)面，為舉行宗教慶典儀式、集會(huì)、游行所用。在廣場(chǎng)上一般設(shè)有尖塔、宗教標(biāo)志、坪臺(tái)、臺(tái)階、敞廊等構(gòu)筑設(shè)施。然此類(lèi)廣場(chǎng)，現(xiàn)已兼有休息、商業(yè)、市政等活動(dòng)內(nèi)容。如：棲霞寺的殿前廣場(chǎng)。 市民集會(huì)廣場(chǎng)：這類(lèi)廣場(chǎng)常常是城市的核心，多修建在市政廳和城市政治中心所在地，供市民集會(huì)、慶典、休息活動(dòng)使用。一般由行政辦公、展覽性建筑結(jié)合雕塑、水體綠地等形成氣氛比較莊嚴(yán)、宏偉、完整的空間環(huán)境。一般布置在城市中心交通干道附近，便于人流、車(chē)流的集散。鼓樓廣場(chǎng)扮演南京的市民集會(huì)廣場(chǎng)的作用。 交通廣場(chǎng)：火車(chē)站、汽車(chē)站、航空港、水運(yùn)碼頭及城市主要道路交叉點(diǎn)，是人流、貨流集中的樞紐地段。火車(chē)站廣場(chǎng)是典型的交通集散廣場(chǎng)，如：南京車(chē)站站前廣場(chǎng)。 紀(jì)念廣場(chǎng)：為了緬懷歷史事件和歷史人物，常在城市中修建一種主要用于紀(jì)念活動(dòng)的廣場(chǎng)。用相應(yīng)的象征、標(biāo)志、碑紀(jì)等施教的手段，教育人、感染人，以便強(qiáng)化所紀(jì)念的對(duì)象，產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。如：中山陵、雨花臺(tái)廣場(chǎng)。 商業(yè)廣場(chǎng)：現(xiàn)代的商業(yè)廣場(chǎng)，往往集購(gòu)物、休息、娛樂(lè)、觀賞、飲食、社會(huì)交往于一體，成為人們文化生活的重要組成部分，常與步行街結(jié)合設(shè)置。如：新街口廣場(chǎng)。 休息娛樂(lè)廣場(chǎng)：此類(lèi)廣場(chǎng)是居民城市生活的重要行為場(chǎng)所，是市民接受歷史、文化教育的室外空間。包括花園廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng)，以及居住區(qū)和公共建筑前設(shè)置的公共活動(dòng)空間。廣場(chǎng)的建筑、環(huán)境設(shè)施均要求有較高的藝術(shù)價(jià)值。如：漢中門(mén)廣場(chǎng)。 四、南京市主要城市廣場(chǎng)植物多樣性調(diào)查 南京地區(qū)位于江蘇省西南部，北緯31°14′～32°37′，東經(jīng)118°22′～119°14′，屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處，森林植被以常綠落葉闊葉混交林為主。所以，在城市廣場(chǎng)的植物配置上，應(yīng)適當(dāng)考慮常綠樹(shù)種在所有植物種數(shù)中所占的比例。對(duì)南京市區(qū)七大城市廣場(chǎng)，即漢中門(mén)、鼓樓、月牙湖、明故宮、水西門(mén)、山西路、雨花廣場(chǎng)，進(jìn)行了調(diào)查。其結(jié)果表明南京市城市廣場(chǎng)中常綠植物在植物的總種數(shù)中所占的比例大約為1/3.這個(gè)數(shù)據(jù)較符合南京地區(qū)常綠落葉闊葉混交林為主的森林植被，這說(shuō)明設(shè)計(jì)者已開(kāi)始注重植物造景和生態(tài)學(xué)的相結(jié)合，注重發(fā)揮常綠植物在人工景觀中的生態(tài)效益。 然而，這些常綠樹(shù)種的選擇的局限性卻較大，缺少特色和創(chuàng)新。各大廣場(chǎng)的常綠樹(shù)種的重復(fù)率至少在70％以上。常綠喬木主要集中在香樟、女貞、廣玉蘭、龍柏、雪松、棕櫚、杜英、枇杷、石楠、桂花、構(gòu)骨、日本五針?biāo)?。常綠灌木則以紅花木、瓜子黃楊、大葉黃楊、海桐、山茶、梔子、杜鵑、八角金盤(pán)、珊瑚樹(shù)、金絲桃、火棘、十大功勞、南天竹、云南黃馨、灑金千頭柏、月季、灑金桃葉珊瑚、夾竹桃等為主。常綠攀援植物以木香、常春藤、絡(luò)石為主。常綠地被植物是以馬蹄金、麥冬為主。 其他植物的配植也大同小異。落葉喬木一般以櫻花、梅、全緣葉欒樹(shù)、雞爪槭、紫丁香、水杉、青桐、合歡、馬褂木、石榴、柿樹(shù)、法桐、玉蘭、銀杏、西府海棠、垂絲海棠為主；色葉樹(shù)種僅有紫葉李、紅楓；落葉灌木主要有小檗、蠟梅、木槿、金鐘花、紫薇、粉花繡線菊、貼梗海棠、紫玉蘭；落葉藤本植物主要有紫藤、爬山虎、五葉地錦等。 如前所述，南京地區(qū)屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處，地形較為復(fù)雜，集山地、丘陵、平原、江邊為一體，其植物物種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較豐富。該地區(qū)的高等植物至少有400余種，其中可供園林開(kāi)發(fā)應(yīng)用的植物不下200種。可是，調(diào)查表明，各廣場(chǎng)的植物物種多樣性偏低。這七大廣場(chǎng)中，植物物種（包括野生種）最豐富的是明故宮廣場(chǎng)，共64種，分別屬于42個(gè)科，55個(gè)屬，其次為水西門(mén)廣場(chǎng)，為59種，分別屬于36個(gè)科，48個(gè)屬，最少的為鼓樓廣場(chǎng)，只有33種，分別屬于24個(gè)科，30個(gè)屬。各廣場(chǎng)的具體植物總種數(shù)及喬、灌、藤、草種數(shù)之對(duì)比表參見(jiàn)表1. 廣場(chǎng)上的植物、建筑以及人等組成了一個(gè)廣義的生態(tài)系統(tǒng)，其中只有綠色植物是生產(chǎn)者，具有調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、濕度、殺菌、減噪、抗污染、平衡空氣中的氧氣與二氧化碳等多種生態(tài)功能。為了提高生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力，我們提倡適地適樹(shù)，不要盲目地引進(jìn)外來(lái)種，以防止生態(tài)入侵。增加鄉(xiāng)土樹(shù)種中常綠闊葉林及落葉闊葉林在廣場(chǎng)中的應(yīng)用，以期提高植物的多樣性。南京的紫金山地區(qū)、牛首山地區(qū)、幕府山地區(qū)以及棲霞山地區(qū)都是具有巨大潛力的野生觀賞植物的基因庫(kù)。例如：常綠的闊葉樹(shù)種在南京地區(qū)除了樟科的香樟外，還有冬青科的冬青、苦櫧、青岡等。而漆樹(shù)科的黃連木、野漆樹(shù)、南酸棗、胡桃科的化香、省沽油科的野鴨椿以及無(wú)患子科的無(wú)患子、衛(wèi)矛科的衛(wèi)矛、忍冬科的莢o等鄉(xiāng)土樹(shù)種不但速生，而且是美麗的色葉、觀花、觀果樹(shù)種。廣場(chǎng)作為一個(gè)人造的景觀，是一個(gè)微縮的生態(tài)系統(tǒng)，它的綠色植物對(duì)整個(gè)城市的生態(tài)平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用。 五、構(gòu)成城市廣場(chǎng)的要素 從形態(tài)上看，城市廣場(chǎng)由點(diǎn)、線、面及空間實(shí)體構(gòu)成。構(gòu)成城市廣場(chǎng)的一般要素包括：綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等，下面就除綠地外的其它要素進(jìn)行介紹。 1.鋪地 鋪地是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，其最基本的功能是為市民的戶(hù)外活動(dòng)提供場(chǎng)所，鋪裝場(chǎng)地以其簡(jiǎn)單而具有較大的寬容性，可以適應(yīng)市民多種多樣的活動(dòng)需要。鋪地可劃分為復(fù)合功能場(chǎng)地和專(zhuān)用場(chǎng)地兩種類(lèi)型：復(fù)合功能場(chǎng)地沒(méi)有特殊的設(shè)計(jì)要求，不需要配置專(zhuān)門(mén)的設(shè)施，是廣場(chǎng)鋪地的主要組成部分；專(zhuān)用場(chǎng)地在設(shè)計(jì)或設(shè)施配置上具有一定的要求，如露天表演場(chǎng)地、某些專(zhuān)用的兒童游樂(lè)場(chǎng)地等。 從工程和選材上，鋪地應(yīng)當(dāng)防滑、耐磨、防水排水性能良好?；◢弾r是用于鋪裝的一種高檔材料，具有高雅、華貴的效果，但成本高、投資大，需要與一定的場(chǎng)合相匹配，尤其是雨雪天防滑效果差，用作廣場(chǎng)鋪裝材料存在安全隱患。過(guò)去大多廣場(chǎng)鋪地用的水泥方磚和現(xiàn)在流行的廣場(chǎng)磚相對(duì)刻板而單調(diào)，若在重點(diǎn)地方稍加強(qiáng)調(diào)，會(huì)對(duì)比襯托出一種意想不到的美感。天然材料的鋪地，如砂子、卵石則顯得純樸甜美，富有田野情趣，對(duì)人往往更具親和力，是廣場(chǎng)鋪地中步行小徑的理想選材。其實(shí)，混凝土可以創(chuàng)造出許多質(zhì)感和色彩搭配，是一種價(jià)廉物美使用方便的鋪地材料，國(guó)外在這方面研究得很深，一些重要地段的鋪裝也都使用混凝土材料，如巴黎艾菲爾鐵塔下的廣場(chǎng)，鋪地與坐凳小品都是混凝土制品，并無(wú)不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺(jué)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，南京市各主要城市廣場(chǎng)的鋪地一般采用廣場(chǎng)磚、花崗巖、木材、卵石、石材作鋪面。 從裝飾性上，廣場(chǎng)鋪地不同于室內(nèi)裝修，切忌室內(nèi)化傾向，以簡(jiǎn)潔為主，通過(guò)其本身色彩、圖案等來(lái)完成對(duì)整個(gè)廣場(chǎng)的修飾，通過(guò)一定的組合形式來(lái)強(qiáng)調(diào)空間的存在和特性，通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)指明廣場(chǎng)的中心及地點(diǎn)位置，以放射的形式或端點(diǎn)形式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。同時(shí)，廣場(chǎng)鋪地要與功能相結(jié)合，如通過(guò)質(zhì)感變化，標(biāo)明盲道的走向，通過(guò)圖案和色彩的變化，界定空間的范圍等。 2.雕塑與小品 城市雕塑發(fā)展有兩大趨勢(shì)：一種趨勢(shì)是遠(yuǎn)距離“t望型”的大型標(biāo)志物，以其醒目的色彩、造型、質(zhì)感、肌理等特征，屹立于城市背景之中；另一種趨勢(shì)則是近距離“親和型”，以與人體等大的尺度塑造極具親和的形象，既沒(méi)有雕塑基座，也沒(méi)有周邊的圍護(hù)，以小巧的體量經(jīng)常被裹入熙熙攘攘的人群中，但卻帶給觀賞者特殊的驚喜和趣味[5]. 雕塑是廣場(chǎng)美化的點(diǎn)睛之筆，應(yīng)服從于廣場(chǎng)主題的需求，要與廣場(chǎng)的氣氛情調(diào)相一致，與周?chē)沫h(huán)境內(nèi)容相符合，對(duì)整個(gè)廣場(chǎng)起到一種烘托的作用。所以，雕塑本身要成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)品，不僅要有好的創(chuàng)意，還要有美的形式。正如劉開(kāi)渠在論述城市雕塑的作用時(shí)講到：“屹立在街頭、廣場(chǎng)、園林、建筑物上的硬質(zhì)材料的圓雕或者浮雕不分季節(jié)，不論晝夜，總是默默地放射藝術(shù)光華?！薄八葹楫?dāng)代服務(wù)，又為未來(lái)的歷史時(shí)代留下不易磨滅的足跡，正如我國(guó)的唐文化以及古希臘、古埃及、古羅馬的文化，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷，不少東西被淹沒(méi)了，而硬質(zhì)材料的雕塑卻能夠比較長(zhǎng)期的留了下來(lái)，成為歷史的見(jiàn)證和人類(lèi)文化的對(duì)比?！?這也說(shuō)明了雕塑在城市和城市廣場(chǎng)中的作用。雕塑的尺度大小應(yīng)考慮以下兩個(gè)因素：一是整個(gè)廣場(chǎng)的尺度，二是人體的尺度。以廣場(chǎng)為尺度的雕塑主要存在于紀(jì)念性廣場(chǎng)或主題廣場(chǎng)中，以人為尺度的雕塑一般存在于商業(yè)及游憩廣場(chǎng)中。調(diào)查發(fā)現(xiàn)南京市各主要城市廣場(chǎng)的雕塑大多采用以廣場(chǎng)為尺度，采取人體尺度的較少，雄偉壯麗的同時(shí)與市民拉開(kāi)了距離。 小品建筑雖然不是廣場(chǎng)中的必要組成部分，但一旦成為廣場(chǎng)的構(gòu)成成分，尤其是功能性的小品建筑往往對(duì)廣場(chǎng)的空間景觀有著主導(dǎo)作用。諸如指示牌、欄桿、燈柱、廣告等等體現(xiàn)著時(shí)代精神和地方特色，布置得當(dāng)?shù)男∑纺軌蛎阑瘡V場(chǎng)、展示文化、陶冶情操?；蛘邠Q句話講，環(huán)境小品設(shè)施是廣場(chǎng)空間的裝飾品和必需品。廣場(chǎng)上的垃圾箱、坐凳、廣告牌、閱報(bào)欄、電話亭隨處可見(jiàn)，它們直接影響著城市廣場(chǎng)景觀的形成和豐富，廣場(chǎng)中的小品應(yīng)與廣場(chǎng)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，造型上應(yīng)該活潑多樣，并有街道化特征。如坐凳是廣場(chǎng)最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲，一般來(lái)說(shuō)在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并具有一定的安全感和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎[6]. 3.水景與照明 人類(lèi)有著本能利用水，觀賞水，親近水的需求，借水抒情，以水傳情，大概說(shuō)的就是這道理。水能降低噪音，減少空氣中的塵埃，調(diào)節(jié)空氣的濕度與溫度，對(duì)人的身心大有裨益。水可動(dòng)可靜，可無(wú)聲可喧鬧，平靜的水使環(huán)境產(chǎn)生寧?kù)o感，流動(dòng)的水則充滿生機(jī)[7]. 廣場(chǎng)中的水景有噴泉、跌水、瀑布等形式，尤以噴泉多見(jiàn)。在國(guó)外許多廣場(chǎng)因其獨(dú)具特色的噴泉而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。由于現(xiàn)代技術(shù)手段的先進(jìn)，制造噴泉變得很容易，而且噴泉的形式和功能也在增多，氣勢(shì)也在增大，聲光電控制，耗資頗大。在實(shí)際水景設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件以及地理氣候條件，在水空間創(chuàng)造中要與周?chē)h(huán)境和人的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尤其要與人的行為心理結(jié)合起來(lái)，盡可能營(yíng)造一些安全近水空間，特別是要針對(duì)不同人群的特點(diǎn)營(yíng)造出適合不同人群近水活動(dòng)，包括看水、戲水、聽(tīng)水、聞水等場(chǎng)所和空間。 同樣，從人的需求出發(fā)，照明也是廣場(chǎng)的重要要素之一。在廣場(chǎng)的主空間，宜采用高壓鈉燈，給人以高亮度的感覺(jué)，在雕塑、綠化、噴泉處突出燈光產(chǎn)生的影響，宜多通過(guò)反射、散射或漫射，使色彩多樣化，并使之交替，混合產(chǎn)生理想的退暈效果：同時(shí)，光源的選擇應(yīng)考慮季節(jié)的變換，冬天宜采用桔紅色的光使廣場(chǎng)帶有溫暖感，夏天宜采用高壓水銀熒光燈帶有清涼感。 六、討論 在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的都市生活中，廣場(chǎng)能為市民獻(xiàn)上一份寧?kù)o與恬暇；在擁擠的都市水泥森林中，廣場(chǎng)能為市民守住一片綠洲與舒朗，這就是廣場(chǎng)的魅力所在。由此，廣場(chǎng)成為當(dāng)前城市物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的一個(gè)熱點(diǎn)，大大小小廣場(chǎng)在各地城市紛紛落成。然而，由于規(guī)劃理念、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)施工及管理維護(hù)的技術(shù)水平存在著差異，使得各廣場(chǎng)的質(zhì)量良莠不齊，一些廣場(chǎng)建設(shè)取得了良好的環(huán)境效益與社會(huì)效益，但還有一些廣場(chǎng)暴露出了一些問(wèn)題。 廣場(chǎng)設(shè)計(jì)融合了建筑、美學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等多門(mén)學(xué)科的精華。所以，應(yīng)注意各門(mén)學(xué)科的綜合運(yùn)用，突出植物學(xué)、生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)無(wú)定式，應(yīng)以綠色植物為造景的基礎(chǔ)，減少硬質(zhì)鋪裝。讓綠色植物的親和性充分發(fā)揮在園林小品的設(shè)計(jì)和裝飾中。提倡廣場(chǎng)保留原有大樹(shù)，以期形成樹(shù)大蔭濃、溫馨和諧的氛圍和良好的生態(tài)效益?？傊?，提倡以植物為主要材料，把南京的城市廣場(chǎng)建設(shè)成綠色生態(tài)廣場(chǎng)。 廣場(chǎng)尺度過(guò)大。導(dǎo)致了人力、物力及資源的浪費(fèi)，不利于城市其他項(xiàng)目的建設(shè)。廣場(chǎng)本身顯得空曠，這種空曠和單調(diào)缺乏生活的真實(shí)性，使人感到宏偉有余而親切不足，會(huì)使游人產(chǎn)生即刻離去的感覺(jué)，這樣既損傷人們的真情實(shí)感，也浪費(fèi)了城市的寶貴土地和資金。 缺乏個(gè)性，千人一面，一哄而上。一些廣場(chǎng)沒(méi)有結(jié)合本地方的實(shí)際情況，對(duì)地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘不夠，廣場(chǎng)建設(shè)缺乏文化理念設(shè)計(jì)素材和根據(jù)，缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代化”的造型，從而失去了地方特色。一些廣場(chǎng)是因舊城改建的太徹底了，舊的全部推倒重建，因而割斷了歷史，割斷了傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，失去原有的凝聚力變得冷漠，沒(méi)有人情味。一位新加坡建設(shè)專(zhuān)家曾尖銳地指出：一個(gè)城市歷史文化遺產(chǎn)的大量破壞，就是城市特色的消失，就意味著這座城市在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。廣場(chǎng)的主題和個(gè)性塑造依賴(lài)于地方傳統(tǒng)文化。它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜徉中了解城市的歷史文脈，如南京的漢中門(mén)廣場(chǎng)；或以特定的民俗活動(dòng)來(lái)充實(shí)，加強(qiáng)人們的參與性。只有將我們城市的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)完美地結(jié)合在一起，突出傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化地方特色，才能創(chuàng)造出馳名世界的廣場(chǎng)“品牌”，如天安門(mén)是北京的標(biāo)志，布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志。 我國(guó)目前的城市廣場(chǎng)相對(duì)忽視了城市廣場(chǎng)的綜合利用問(wèn)題，如抗震防災(zāi)避難問(wèn)題，生態(tài)效益問(wèn)題，殘疾人使用問(wèn)題等[8].日本因自身環(huán)境的原因，對(duì)這方面的研究較深入。 概括地說(shuō)，當(dāng)前廣場(chǎng)建設(shè)中存在的問(wèn)題并不主要在于設(shè)計(jì)的美學(xué)方面，而在于其與現(xiàn)有城市的地域自然條件、社會(huì)人文特色及其城市規(guī)劃的契合關(guān)系和廣場(chǎng)建設(shè)的實(shí)際操作組織問(wèn)題。在這里既有規(guī)劃設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)水平問(wèn)題，又有專(zhuān)業(yè)以外的社會(huì)和城市建設(shè)部門(mén)的認(rèn)識(shí)和觀念問(wèn)題。廣場(chǎng)規(guī)劃一方面要吸取歷史上城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，另一方面要認(rèn)真分析現(xiàn)代社會(huì)中城市環(huán)境新的建設(shè)要求和人的生活特點(diǎn)，同時(shí)應(yīng)注意通過(guò)廣場(chǎng)來(lái)表達(dá)和強(qiáng)化地域文化和場(chǎng)所精神，創(chuàng)造與時(shí)代相適應(yīng)、特色鮮明和優(yōu)美舒適的城市“客廳”[9]. 亞里士多德說(shuō)：“人們?yōu)榱嘶钪?，聚集于城市；為了活得更好，居留于城市”。為了?chuàng)造更美、更適合于人類(lèi)居住的城市，我們應(yīng)努力把城市廣場(chǎng)建設(shè)這項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的好事辦好。無(wú)憾于歷史，無(wú)愧于子孫。 參考文獻(xiàn)： [1]任英：城市廣場(chǎng)的建筑體量控制研究[M].哈爾濱，哈爾濱建筑大學(xué)，2000 [2]房慶方，宋勁松，馬向明等：營(yíng)造開(kāi)放空間提高城市品質(zhì)[J].城市規(guī)劃，1998，22（6）：34 [3]王坷等：城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999 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