春秋繪畫的圖畫文字商、西周、春秋青銅器銘文和甲骨文中有一部分圖畫文字，其中有一些是單體的人或動(dòng)物形象，有的頗為逼真，如虎、牛、鳥、馬、象、龜、魚等。這些圖形多是選擇了人或動(dòng)物形象特征最為鮮明的正面或側(cè)面形象，加以夸張表現(xiàn)，使之具有為人易于識(shí)別的符號(hào)性質(zhì)，它反映出當(dāng)時(shí)的人們?cè)诓蹲綄?duì)象形體特征方面已具有較強(qiáng)的概括力和創(chuàng)造性。另外，有些形象是以會(huì)意的方式表現(xiàn)成組的人物活動(dòng)或人與獸、人與環(huán)境的關(guān)系,其涉及的方面很寬,包括了貴族的宴飲、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑戮等各種活動(dòng)。它反映了繪畫意識(shí)的發(fā)展，雖形象簡(jiǎn)單，但也有一定的感情因素的表現(xiàn)。例如以跪坐的女子抱子組合成的“好”字，能使人感受到有一種母子間的親昵之情。還有一些字體以抽象、象征、寓意的手法表現(xiàn)更為復(fù)雜的人物活動(dòng)與人際關(guān)系。例如人的手、足、眼睛等器官就常被用作人的代表符號(hào)，用以表現(xiàn)比較復(fù)雜的生活內(nèi)容。還有的字包含著物象的透視關(guān)系，例如“□”字是俯視的單轅雙輪車的形象。雖是為了便于辨識(shí)，但也反映了繪畫發(fā)展尚不成熟時(shí)期的特點(diǎn)。在一組圖像中同時(shí)出現(xiàn)幾種不同透視的情況，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器鑲嵌圖像中仍時(shí)常出現(xiàn)，例如表現(xiàn)四馬系駕的圖像，將車子畫作正側(cè)面，而兩服兩驂則被畫成向兩邊翻倒，以表示空間透視關(guān)系。這些繪畫上復(fù)雜透視關(guān)系的難題直到漢代繪畫中才得到較好的解決。象形文字
黃帝大臣倉(cāng)頡，根據(jù)天地山川鳥獸等形狀，制定了中國(guó)最早的「象形文字」，如：⊙代表日、艸代表草等，而所謂的象形文字，就是模仿物體的形狀、寫形以外也兼具寫生，所以也可以說是具備了繪畫的原始形態(tài)，而中國(guó)繪畫對(duì)于筆墨非常重視，也有『書畫一家』的論調(diào)，且中國(guó)文字的結(jié)構(gòu)優(yōu)美，自然與藝術(shù)互輝映，也因此文字與繪畫之間有一層很深的淵源。最早的繪畫
據(jù)說中國(guó)繪畫的始姐，是黃帝的大臣史皇，創(chuàng)造出中國(guó)最原始的繪畫，只要的源由是黃帝時(shí)代的衣冠制度，如天子的皇冠『冠冕』及天子的龍袍『袞衣』上，倉(cāng)頡用文字畫成各種圖形，而史皇便在衣冠上點(diǎn)綴一些彩色花紋，這就是所謂的『五采之繪』，也可以說是中國(guó)最早的繪畫。五采(五種顏色的絲)之繪
所謂五采也就是五種色彩，在當(dāng)時(shí)就是在服裝上描畫五種彩色，利用五彩畫成『十二服章』，十二服章里所繪的圖畫上裝有太陽、月亮、星辰、山川、兩條龍、野雞等......下裝有杯兩個(gè)、水草、火焰、米粉、斧鋮、亞字等......，其代表意義為日月星辰代表照臨、山川代表鎮(zhèn)壓、龍代表變化、米粉代表生活?？p繪
從『繪』的部首為『纟』部，表示用絲會(huì)合在一起，而五采之繪所用的色彩就五種顏色的絲會(huì)合在一起，再做成某種圖形，演變成所謂的縫、織的手工技術(shù)，簡(jiǎn)單的說就是今日所稱『刺繡』，而這些應(yīng)用在當(dāng)時(shí)的土器、木器、竹器、牙角上相當(dāng)普遍，更把這些花紋雕刻在金屬器物上，也造就中國(guó)三代時(shí)期古器物花紋圖的起源。
說說您的看法：(無須注冊(cè))
共0條評(píng)論暫沒有評(píng)論。